Exzerpt zu den Grabhügeln
Differenzen durch Assoziation schaffen – Kontrolle? – der materiellen Kultur zeigt sich auch in der räumlichen Konfiguration des Grabes von Maikop-Oshad. Dies verbindet einige der Objekte mit den Individuen, aber die meisten von ihnen sind mit einer klaren Trennung um die Körper herum platziert. Goldene Ohrringe und eine große Sammlung von Perlen (Gold, Silber, Karneol, Türkis) wurden an den Köpfen und Oberkörpern von zwei der Individuen, dem südlichen und dem nordwestlichen, gefunden. Das südliche Individuum wurde außerdem mit goldenen Streifen, die als Diademe interpretiert wurden, goldenen Rosetten und einer großen Anzahl von figürlichen Goldblechen, die Löwen und Rinder darstellten, in Verbindung gebracht. Alle Individuen waren in Schichten aus rot gefärbter Substanz in verschiedenen Schattierungen verpackt. Rote Farbe findet sich häufig in Maikop- und älteren Bestattungen, auch als Wandfarbe. In diesem Fall wurde es als Kombination aus Ocker und Zinnober analysiert. Letzteres Mineral ist an der Nordflanke des Gebirges nicht vorhanden, und die Autoren gehen von einer spezifischen rituellen Qualität dieser Farbe aus, die ihre Beschaffung erforderte. Neben den Ornamenten, die mit den Skeletten in Verbindung gebracht wurden, befanden sich die angegebenen Standorte der anderen Objekte entlang der Seiten der Kammer oder vor dem Verstorbenen. Alle Keramikgefäße in der Hauptkammer wurden im hinteren Bereich platziert, während kleinere Metallgefäße aus Gold, Silber und Bronze, die Flaschen, Amphoren, Platten und Becher darstellen, vor dem südlichen Individuum platziert wurden. Ein großes Vorratsgefäß wurde mit der nordwestlichen Person in Verbindung gebracht, und größere Bronzegefäße, darunter ein Kessel und ein Eimer, wurden mit der nordöstlichen Person in Verbindung gebracht. Ebenso befand sich vor der südlichen Person eine Ablagerung von sechs verzierten silbernen Pfählen, vier davon mit silbernen und goldenen Stierfiguren. Eine Sammlung von Waffen oder multifunktionalen Werkzeugen, darunter Äxte, Dolche und Pfeilspitzen aus Feuerstein, sowie ein Satz Holzbearbeitungswerkzeuge wie Meißel, Dechsel und Ahlen wurden in der südöstlichen Ecke der Hauptkammer gefunden. Die räumliche Struktur des Grabes mit der Trennung der drei Individuen, den unterschiedlichen Artefakten, die damit verbunden sind, und der Differenz im Material sendet eine zentrale Botschaft aus: die Differenzierung nach Quantität und Qualität der Objekte. Es ist die willentliche Erschaffung von Personen mit höherer und niedrigerer "sozialer Zentralität" durch materielle Kultur (Robb 2007, 293).
Die Verwendung von Materialität, um Unterschiede zu schaffen, ist ein zentrales Element bei den Bestattungen von Maikop. Dies zeigt sich im Maikop-Oshad-Komplex selbst, aber auch auf regionaler Ebene. Vergleicht man die frühen Komplexe der Nekropole Ust-Dzheguta und ersetzt man den "beraubten" großen Hügel dieser Nekropole durch den Maikop-Oshad-Komplex, so sieht man nicht nur einen allmählichen, sondern auch einen exponentiellen Rückgang der Bestattungsausstattung und der Investition von Arbeitskräften in den Bau von Hügeln; selbst die Hügel waren nicht klein und die Steinkreise im Inneren wurden mit hoher Präzession gebaut. Keiner der Hügel wurde während der Maikop-Epoche für eine zweite Bestattung genutzt, aber neben dem großen Hügel wurden mindestens 4, möglicherweise 7 oder 8 der 13 frühen Hügel geleert oder "ausgeraubt". Drei Hügel wurden höchstwahrscheinlich auf Gräbern von Paaren errichtet, und im zentralen Grab von Hügel 10 sind fünf Personen angegeben. Die Skelette wurden zerstört, aber zwischen den Knochen wurden fünf Gefäße gefunden.
Die Abfolge der ausgegrabenen drei großen Hügel im Brut-Zamankul-Cluster fügt einen chronologischen Aspekt hinzu. Diese Hügel sind drei von acht mit einem Durchmesser von mehr als 80 m auf einer Fläche von 25 x 25 km. Der älteste datierte Hügel ist Brut (5020±30 BP, 3933-3766 cal BCE), der zweitälteste Zamankul 1 (4820±70 BP, 3694-3521 cal BCE) und der jüngste Zamankul 2 (4670±35 BP, 3516-3372 cal BCE). Trotz einiger Unschärfen durch Plateaus in der Kalibrierkurve überlappen sich die Komplexe nicht. Dies deutet darauf hin, dass große Hügel nicht häufig gebaut wurden, vielleicht in jeder zweiten oder sogar dritten Generation. Sie wurden als Cluster von zwei oder drei großen Hügeln gebaut, die durch Nekropolen kleinerer Hügel verbunden waren, wie der Ust-Dzheguta-Cluster zeigt, und mit beträchtlichen Abständen zwischen diesen Clustern.
